ORIGINES

Les origines de l’école Kashima Shin Ryu

Kashima-Shinryû (c’est-à-dire le «Style spirituel de Kashima») a commencé dans l’ère d’Asuka (environ 645) lorsque Kuninazu no Mahito, célébrant sacerdotal du Grand Sanctuaire de Kashima, a obtenu une révélation (satori) de la Divinité d’août de Kashima (Takemikazuchi no Mikoto). Cette révélation lui a permis de transformer « l’Epée de Kashima » (Kashima no Tachi) d’une cérémonie religieuse qui utilise une épée pour purification spirituelle (harai tachi) en techniques avancées de combat.

Le Kashima-Shinryû Menkyo Kaiden no Maki (défilement) transmis dans la lignée de Shihanke (dont la version la plus ancienne date de la main de Kunii Taizen Minamoto no Ritsuzan, vers 1780) décrit cet événement crucial dans l’histoire des arts du guerrier japonais comme suit : « Kashima-Shinryû commence avec les anciennes traditions de « l’Epée de Kashima » au grand sanctuaire de Kashima (Kashima Jingû : https://fr.wikipedia.org/wiki/Kashima-jing%C5%AB). Il y a mille deux cents ans Kuninazu no Mahito, célébrant sacerdotal au sanctuaire, a conçu cette épée, les techniques et les a enseigné au monde… « Le livre Tôgoku Meisho Zue : Kashima Shi (répertoire géographique de Kashima, le sanctuaire renommé dans l’est du Japon), écrit en 1833 par un célébrant au Grand Sanctuaire de Kashima appelé HÔJÔ Tokichika (1802-1877 ), fournit une forte preuve historique de l’existence de cette tradition. Il explique que le « Futsu no Mitama no Kata » (c’est-à-dire la révélation reçue par Kuninazu no Mahito) consiste en ce que l’on appelle plus communément « Shinmyôken no Kata » : une technique d’escrime merveilleuse inspirée par la divinité. Les détails précis de cet art ont été enseignés exclusivement dans la lignée principale orthodoxe de la transmission spirituelle de Kashima (Kashima Shinden, concernant TÔ Minoru, Kashima Jingû, Gakuseisha, 1968). Dans ce cas, il constitue le plus haut niveau d’initiation secrète. Pour cette raison, les récits écrits de cet enseignement, tels que ceux qui apparaissent dans nos manuscrits d’arts martiaux et d’autres documents d’initiation, ne peuvent être déchiffrés ou compris par des artistes martiaux d’autres traditions. Ils ne sont compris que par les étudiants les plus avancés de la lignée principale orthodoxe qui ont été admis au niveau de Menkyo Kaiden (c’est-à-dire une initiation complète). La transmission des enseignements d’arts martiaux concernant ces sortes de secrets (gokui) ne réussit que lorsque la lignée continue sans interruption et lorsque les directeurs de chaque nouvelle génération successive persévèrent mois après mois et année après année dans la formation intense nécessaire pour acquérir ce qui peut être enseigné uniquement « de main en main » (en tant que techniques pratiques) et « de bouche à oreille » (en tant que principes théoriques). Sinon, l’essence spirituelle sera perdue.

Au cours de la dernière moitié du seizième siècle, Kashima-Shinryû a pris forme comme lignée formelle grâce aux efforts d’un officier du grand sanctuaire de Kashima connu sous le nom MATSUMOTO Bizen-no-kami Ki no Masamoto. Les tentatives de Matsumoto de développer le « Shin Bu » (Martialité Divine) ont été assistées par Kunii Genpachirô Minamoto no Kagetsugu. À cette époque, Kagetsugu était le chef de la branche Kunii du clan Minamoto d’Hitachi. Plusieurs générations de ses ancêtres avaient régi le territoire du Grand Sanctuaire de Kashima. Ils ont ainsi appris le « Futsu no Mitama no Kata » des prêtres du sanctuaire et l’ont incorporé dans leur savoir familial. Matsumoto s’est discipliné intensément au Grand Shrine de Kashima, cherchant l’inspiration divine jour après jour. Finalement, il a formulé Kashima-Shinryû comme un système d’art guerrier couronné par la technique apparemment invincible d’Ichi-no-Tachi (l’Épée Primordiale ou Epée d’Avant Toute Chose). Le Kunii-ke Sôden Kashima-Shinryû Hyôhô Denki (Biographical Records of Kashima-Shinryû Warrior Arts traditionnellement livré dans la famille Kunii) décrit ce processus comme suit :

 

1ère Génération

Le fondateur de Kashima-Shinryû est MATSUMOTO Bizen-no-kami Ki no Masamoto. Alors qu’il résidait dans la province d’Hitachi, le matin et le soir, il offrait des prières à la présence austère de Kashima pour qu’il se conformât à la volonté divine. Un soir dans un rêve, il a reçu un seul rouleau, le même défilement dédié à la Divinité de Kashima par [MINAMOTO] Genkurô Yoshitsune. Parce qu’il constitue une transmission spirituelle propre (shinden), il a appelé ce style Shinkageryû (c’est-à-dire le style de « l’Ombre Divine » ou de « la Grâce Divine »).

KUNII Kagetsugu du clan Minamoto d’Hitachi a fourni une aide empirique [dans la compréhension de la transmission spirituelle] et a ainsi joué un rôle majeur.

Ainsi, les enregistrements Kashima-Shinryû se réfèrent à Matsumoto Bizen-no-kami comme première génération du Shihanke (lignage des directeurs) et à Kunii Kagetsugu en tant que première génération du Sôke (lignage de la maison fondatrice). Ces deux lignées se sont développées indépendamment pendant 10 générations supplémentaires jusqu’à ce que Shihanke, KUNII Taizen (12ème génération), ait hérité des deux lignes.

La lignée de Shihanke comprend des guerriers aussi remarquables que :

  • KAMIIZUMI Ise-no-kami Fujiwara no Hidetsuna, devenu célèbre comme le fondateur du Shinkageryû;
  • OKUYAMA Kyûgasai Taira no Kimishige, qui a enseigné l’escrime à TOKUGAWA Ieyasu (le futur shogun);
  • OGASAWARA Genshinsai Minamoto no Nagaharu, qui a voyagé en Chine et a ensuite introduit des éléments d’arts martiaux chinois dans Kashima-Shinryû.

La lignée Sôke a continué dans la famille Kunii. Au cours de la période Tokugawa (1603-1867), ils ont créé une académie martiale (dôjô) dans le village de Funao, dans le district d’Iwasaki, dans la province de Banshû (maintenant partie de Jôban Yumotomachi, ville d’Iwaki, préfecture de Fukushima). Dans Funao, ils ont maintenu leur propre tradition familiale (kaden) de la connaissance martiale tout en offrant en privé une formation martiale pratique aux Rônin (samouraï sans maître) et au Gôshi (samouraï rural) de toutes les provinces d’Iwaki et Hitachi (préfectures Fukushima et Ibaraki modernes). Une façon de nourrir les sentiments anti-Tokugawa…

En effet, de nombreuses familles de guerriers dans ces régions, y compris les Kunii, ont subi des persécutions aux mains du régime Tokugawa.

Chaque génération du Kunii a soutenu cette tradition martiale du savoir familial combiné et de l’enseignement privé pendant toute la période de Tokugawa. Ils sont devenus particulièrement actifs après les années 1790 lorsque MATSUDAIRA Sadanobu (1759-1829) a promulgué de nouvelles politiques gouvernementales pour revitaliser la formation martiale au Japon. Par la suite, la famille Kunii a fourni des instructions aux guerriers qui avaient une affiliation formelle à de nombreux groupes différents. Ils ont enseigné aux guerriers du domaine de Mito (dans la préfecture d’Ibaraki, où ont varié diverses lignes de Shinkageryû et Kashima-Shintôryû et Igaryû), aux samouraï stationnés à Edo (surtout ceux du Domaine Numata, le domicile de la ligne principale du Jikishinkageryû), comme à ceux des domaines de Tsuchiura, Tanaka, Iyo Matsuyama, etc, où les branches de Jikishinkageryû existaient) et même HIRAYAMA Kôzô (un agent secret pour le shogun Tokugawa qui a ensuite développé son propre style d’arts martiaux appelé «Jitsuyôryû» ou « Méthodes efficaces »).

Au cours de la période Showa (1926-1988), Shihanke de la 18ème génération, KUNII Zen’ya (1894-1966), était particulièrement remarquable pour ses tests exhaustifs et sa revigoration de chaque motif (kata), pour ses exploits militaires et pour son infatigable effort pour relancer les arts martiaux au Japon après la Seconde Guerre mondiale. Il a confié Kashima-Shinryû à SEKI Humitake, le Shihanke actuel de la 19eme génération.

De cette façon, chaque génération de la lignée a raffiné l’enseignement de l’école Kashima-Shinryû tout en préservant son noyau essentiel en tant que koryû bujutsu (un système martial de style ancien). Les enseignements primordiaux (ôgi) de Kashima-Shinryû peuvent être résumés comme suit : « Premièrement, conditionnez votre corps, puis cultivez votre esprit et votre humanité, et finalement atteignez une compréhension profonde de tous les phénomènes de l’univers ».

Shihanke, la 19ème génération, a créé la Fédération des arts martiaux et des sciences de Kashima-Shinryû pour faciliter l’enseignement correct de ces enseignements primordiaux dans la société moderne. À cette fin, la Fédération autorise des chapitres et des chapitres satellites dans les écoles secondaires, les collèges et d’autres institutions publiques au Japon et à l’étranger. Ces chapitres fournissent des instructions complètes sur les principes et la théorie du Budo japonais traditionnel (Formes militaires) et de la formation pratique en Jujutsu (techniques non armées), Kenjutsu (swordsmanship), Battôjutsu (escrime avec des épées réelles) et autres arts avancés.

Source : http://www.kashima-shinryu.jp/English/i_history.html